puño feminista dinero copia.jpg

Destacado:

13.1- Patriarcado y género: mitos fundacionales del feminismo

Por Alicia Melchor Herrera

Se pretende exponer en este artículo el papel que juega actualmente el movimiento feminista en el marco de las sociedades democráticas capitalistas de mercado pletórico (lo que comúnmente se llama “occidente”). Se exponen para ello su génesis, sus mitos fundacionales y su papel en el tablero político.

 

Índice del Número 13

Número publicado el 7 de Septiembre de 2022

Portada Mockup Junio 2021.jpg

El PSOE y España

Aquí puede leer el editorial del decimotercer número de la revista La Razón Comunista.

Por Alicia Melchor Herrera

13.1- Patriarcado y género: mitos fundacionales del feminismo

Resumen: Se pretende exponer en este artículo el papel que juega actualmente el movimiento feminista en el marco de las sociedades democráticas capitalistas de mercado pletórico (lo que comúnmente se llama “occidente”). Se exponen para ello su génesis, sus mitos fundacionales y su papel en el tablero político.

Por Pedro Hoyos González 

13.2- El derribo de la autoridad: De víctimas a victimarios

Resumen: Entendemos la autoridad como el derecho que impone una Ley superior a los individuos, es la forma de amor responsable, mezcla equilibrada de función materna y paterna, que permite a un sujeto estructurarse, individualizarse y llegar a ser funcional con la vida. Sin autoridad no se puede habilitar un orden social ni psíquico. En el momento en que alguien usurpa el lugar de la Ley para colocar las apetencias y arbitrariedades propias, la autoridad cae y emerge el autoritarismo. El autoritarismo ya no sería una forma de amor, sino una forma de perversión narcisista. Los padres narcisistas destruyen la capacidad de confianza de los hijos. Las víctimas no sienten seguridad en los vínculos. El rechazo del Otro sería la característica fundamental de los sufrimientos psicológicos contemporáneos. El odio hacia el falso semblante de autoridad se extiende hacia formas de autoridad auténticas. Las víctimas son a su vez victimarios del derribo de la autoridad en una espiral destructiva que esta poniendo en peligro la supervivencia de nuestra identidad tradicional, nuestra cultura y nuestras instituciones. En definitiva, nuestra civilización.

Por Mariano Utín

13.3- Conceptos fundamentales del Materialismo Político (II)

Resumen: El Materialismo Político (MATPOL) es un sistema filosófico en construcción propiciado por el politólogo Santiago Armesilla, que consiste en la concepción materialista de la vida política. Resultante del entretejimiento y fusión del Materialismo Histórico de Marx y el Materialismo filosófico de Bueno, su objetivo es la comprensión material, plural, concreta, dialéctica, histórica y política de la realidad, para, a través de su implantación política en sentido fuerte, en un Estado-nación de escala civilizatoria o imperio generador, transformarla en sentido radical a la mayor escala zootrópica-antrópica posible. Marx construyó su crítica y su sistema filosófico invirtiendo a Hegel y Bueno hizo lo mismo con Marx para purgar del marxismo lo que todavía, según él, arrastraba de idealismo. Armesilla, por su parte, propone una lectura de Marx desde Bueno para, mediante la fusión de ambos sistemas, recuperar el nervio revolucionario del marxismo. Para ello, en su libro “La Vuelta del revés de Marx”, se lanza a la construcción de una nueva ontología. En este artículo se pretende presentar algunos elementos preliminares sobre los conceptos de Ciencia, Economía Política, Espacio Antropológico y una Teoría del Estado en cuanto a su configuración y funcionamiento, desde el Materialismo Político, para poder abordar luego, en artículos subsiguientes, una crítica a las categorías económicas de Marx.

Por Mario José González Ramos

13.4- Del latinoamericanismo político al Socialismo del Siglo XXI

Resumen: El latinoamericanismo bolivariano ha sido un profundo error. El nosotros de Bolívar estuvo pensado para defender los intereses de la aristocracia criolla. A partir de la mal llamada guerra de independencia, las condiciones de la población indígena y de los negros empeoró sustancialmente. Indígenas, negros y pardos tenían un buen trato con los españoles peninsulares y no se fiaban, con razón, de los criollos. Hugo Chávez se constituyó como el continuador de este fatal error, realizando el llamado mito bolivariano y mezclando las propuestas nacionalistas burguesas de los mantuanos, medidas raciales e hispanófobas, con un izquierdismo infantil, haciendo del supuesto libertador de las américas un ejemplo revolucionario, socialista y promarxista. Nada más lejos de la realidad. El chavismo fue un sistema negrolegendario, continuador extremo del caudillismo expresado en la Hispanoamérica del siglo XIX, líderes carismáticos que dieron paso a los sistemas dictatoriales de principios del siglo XX, y que dieron vida a la formación de repúblicas sin base nacional alguna. Siguiendo al pie de la letra los errores de sus antecesores, Chávez fue incapaz de otorgar una alternativa al modelo rentista que experimentaba el país a partir de 1930 en adelante. El resultado: una pérdida de identidad absoluta, una crisis sin precedentes y el panorama perfecto para establecerse tanto cultural como políticamente como la mano de obra más barata de la hegemonía anglosajona.

Por Vanguardia Argentina.

13.5- Los Orígenes de Vanguardia Argentina: Primera Parte

Resumen: A casi tres años del lanzamiento de nuestra Escuela de Formación Marxista Leninista nuestro espacio a tomado la decisión de dar un paso adelante en lo que respecta a la construcción de ese destacamento de Vanguardia de la clase trabajadora que sosteníamos, y sostenemos, hace falta construir en la República Argentina. 

Por Daniel A. Musagüi

13.6- Contra la teoría del género social

Resumen: En los últimos años se ha difundido ampliamente la teoría del género social, que concibe una distinción entre «sexo» y «género» en el campo de las relaciones humanas, y que se ha extendido como marco ideológico a otros ámbitos (política, historia, jurisdicción...). En este artículo trataremos de criticar y triturar el concepto de género social, contraponiendo como defensa la teoría de los espacios antropológicos y la ideología de clase social.

Por Eduardo Alonso Franch

13.7- El marxismo en el mundo actual

Resumen: Este artículo trata sobre la significación del concepto “Marxismo” en la vida actual, después de la caída del Muro de Berlín y de los sistemas de socialismo real surgidos a raíz de la Primera y Segunda Guerras Mundiales. Y también se aborda, en base a una amplia bibliografía, la vigencia y valor actual del pensamiento de filósofos y políticos de izquierda como Marx y Engels, Lenin y Stalin, Trotski y Karl Korsch, Walter Benjamin y la Escuela de Frankfurt o Althusser y Sartre, Albert Camus, etc. Más en concreto, se analizan la forma en que la teoría de Marx y Engels sobre la revolución se aplicó en Rusia a partir de 1917, la interpretación leninista de la teoría marxista y su propia elaboración de la teoría del Estado y cómo Trotski y Stalin trataron de jugar sus cartas a partir de Octubre y durante el período stalinista.

Por Daniel Murillo Rojo

13.8- Ideología de la expansión española en América y de los descubrimientos hispanos

Resumen: La Reconquista no deja de ser un término ideológico de un proceso de expansión para explicar la formación de los reinos hispanos como España y Portugal. Últimamente se ha incidido mucho en cambiar el término de la Reconquista por la carga ideológica que conlleva en su tratamiento histórico. En este revisionismo, ciertos historiadores piensan que es mejor referirse a ella como “Expansión de los reinos cristianos del norte”, término defendido por catedráticos anglosajones como Brian Catlos, que habla de la Reconquista como un mito construido por los castellanos para someter a la Península bajo su soberanía. Por lo demás, no existe todavía un consenso entre los historiadores sobre quitar importancia al término, pues hay todavía historiadores como Julio Valdeón Baruque o Jean Gautier-Dalché que lo defienden. Pero no hemos venido hablar de este debate historiográfico que se vive en la academia, por lo que trataremos la Reconquista como uno de los factores determinantes para explicar la ideología que se construye en la figura de los Conquistadores, aquellos que formarían los dos primeros imperios globales de la historia.

Por Lorenzo Ramírez

13.9- La física en España: Desde los astrónomo andalusíes y Domingo de Soto hasta Blas Cabrera

Resumen: En España tenemos grandes físicos, pero la minusvaloración propia, el desconocimiento y en parte la mala prensa nos ha hecho olvidarlos. Nos hemos olvidado de Domingo de Soto, de Corachán y de Salvá. Todos pioneros en sus respectivos campos

Por Víctor Peral Garrido

13.10- En torno a la figura de Simón Bolívar y su utilización política

Resumen: El tema que se aborda a continuación trata la utilización, en diferentes ámbitos, que se ha hecho de la figura de Simón Bolívar. Buscamos con ello comprender la utilización política que se ha hecho y se sigue haciendo de Simón Bolívar desde ideologías opuestas y, por lo tanto, averiguar cuál de ellas se corresponde y asemeja más a la realidad y cual por el contrario, es desvirtuada, exagerada, interesada, etc. En primer lugar, para contextualizar el estudio, se realizará un análisis y descripción lo más objetiva posible a través de la bibliografía existente de Simón Bolívar con el propósito de encontrar posibles deformaciones y la finalidad de éstas. Por lo que respecta al desarrollo del tema, una vez conocida la figura de Bolívar, estudiaremos las desvirtuaciones que de él se han hecho, tanto a favor como en contra, así como su utilización de manera intencionada para sacar cualquier tipo de rentabilidad (política, ideológica, etc.) y las consecuencias que ha tenido esta utilización. Por último, estableceremos una serie de conclusiones una vez desarrollado el tema y sus posibles consecuencias.

Por Martín Licata (1991-2018)

13.11- Artículo extra. Homenaje a Martín Licata. El lenguaje como fenómeno de todo un pueblo

Resumen: Artículo donde Martin Licata donde critica el uso del lenguaje posmoderno.

 

Contáctenos

Dirección: C/ 15 de agosto, nº 11, 3º A, 28026, Madrid, España.

  • facebook
  • twitter
  • instagram

¡Tus datos se enviaron con éxito!